Hebräische Wörter Definiert

von Brad Scott

Aus dem Englischen übersetzt von Christiane Lovell

Die Gemeinde – Teil 3

Ich hoffe und bete, dass ich in den vorangegangenen Lektionen die ursprüngliche Bedeutung des Wortes Gemeinde zumindest ansatzweise darstellen konnte. Das Fazit unserer Ausführungen war ganz einfach: Die Gemeinde, wie sie meistens in der Schrift genannt wird, ist eine Versammlung von Menschen, die an YHWH glauben und Ihm folgen. Im Neuen Testament werden diese Menschen Leib des Messias (Epheser 1,23); Kinder Gottes (Yochanan [Johannes] 1,12); Gläubige in Yeschua’, dem Messias (Epheser 1,1); Gläubige (1. Timotheus 4,12); Heilige (Römer 1,7); Abrahams Same (Galater 3,29); auserwähltes Geschlecht, königliches Priestertum, heiliges Volk, Volk des Eigentums (1.Kefa [Petrus] 2,9 und mit zahlreichen anderen Titeln bedacht. Meistens aber wird die Gemeinde als Israel bezeichnet.

Wir wollen an dieser Stelle keine ausführliche Studie zum Thema Israel machen. Das heben wir uns für ein anderes Mal auf. Dann werden wir uns ausführlicher mit der Tatsache beschäftigen, dass Israel der Name einer Nation ist, von der YHWH im Voraus wusste, dass ihre Angehörigen Seine Worte akzeptieren und bewahren würden. Diese Nation würde YHWHs Gemeinde sein und den Namen Israel tragen. Die Bevölkerung Israels ist in seiner Gesamtheit als eine Nation YHWHs Versammlung (Seine Gemeinde). Diese „Nation“ nennen wir heute den Leib des Messias (des Christus). YHWH sah voraus, dass die Menschen dieser Gemeinde namens Israel in Sünde und Unglauben verfallen und Ihn für eine gewisse Zeit ablehnen würden; und das als ganze Nation. Er wusste auch im Voraus, dass sie als ganze Nation wieder zu Ihm zurückkehren würden. Bis das geschieht, erkennen in der Zwischenzeit Einzelne, ob Hebräer oder aus den Nationen, ein und denselben Messias durch das Predigen des Evangeliums und werden jeder einzeln ein und demselben Messias hinzugefügt. Israel als Ganzes lebt noch in Unglauben. Fast alle Prophetien über Israel im Tenach (Altes Testament) besagen, dass die Nation als „verdorrte Gebeine“ in das Land zurückkehren und zu einem bestimmten Zeitpunkt durch ihren Glauben an den Messias wieder zum Leben erwachen wird (Yechezeq’el [Hesekiel] 37). Diese Gemeinde wird dann wieder Nation Israel genannt werden. Aber auch in der Zwischenzeit gibt es nur eine Gemeinde. Es hat immer nur eine Gemeinde gegeben. Es gibt nicht zwei Gemeinden, die unterschiedliche Wege zu der einen endzeitlichen Gemeinde anbieten. Der Weg in die eine und einzige Gemeinde ist immer allein der Glaube gewesen. So steht es ganz eindeutig in Epheser Kapitel 2 Verse 19-21 geschrieben. Die Gemeinde, welche YHWH baut, besteht aus zwei Segmenten – dem Fundament und dem darauf errichteten Gebäude und sie werden beide in eins zusammengefügt: „... in dem der ganze Bau, zusammengefügt, wächst zu einem heiligen Tempel in YHWH ...“ . Aber dazu ein anderes Mal mehr.

Ehe wir uns in der nächsten Lektion mit einem neuen Wort beschäftigen, muss ich noch eine Behauptung aus dem Teil 2 der Gemeinde korrigieren. Die Erwähnung des Begriffs qahal (Kirche, Gemeinde) ist in Devariym (5.Mose) 4,10 nicht, wie ich dort gesagt hatte, die erste. Ich habe ja schon immer betont, wie äußerst wichtig das erste Auftreten eines Wortes in der Schrift ist. Es stellt das Fundament dar für die Bedeutung dieses Wortes, insbesondere seine symbolische Bedeutung, für den gesamten Rest der Schrift. Darum sei hier richtiggestellt: die allererste Erwähnung von qahal finden wir in Bere’shiyt (1.Mose) 28,3. Dort steht auf hebräisch: „veel shadday yevarek ‘oteka veyapherka veyarebeka vehayiyta loqehal ‘ammim“. Das bedeutet auf deutsch soviel wie „Und El Schaddai segne dich und mache dich fruchtbar und mehre dich, dass du zu einer Versammlung (Gemeinde) von Völkern werdest“. Hier sagt YHWH voraus, dass der Same Abrahams sich über Yitzaq (Isaak) und Ya’acov (Jakob) vermehren und schließlich den Messias hervorbringen wird. YHWHs Gemeinde ist immer SEINE Gemeinde. Sie hat viele Namen in der Schrift, aber es ist immer Seine Gemeinde. Sie nahm ihren Anfang nicht im 2. Kapitel der Apostelgeschichte. Die Gläubigen in Apostelgeschichte 2 hatten sich versammelt, um den Anordnungen YHWHs für eines Seiner Feste GEHORSAM zu sein. Es war das Fest Schavuot, das Wochenfest, welches sie zusammenbrachte, nicht die GRÜNDUNG der Gemeinde! Das führt nun zu der naheliegenden Frage: Auf welches Versprechen warteten sie dort? Traditionell wird gelehrt, dass sie das erstmalige Erscheinen des Ruach haQodesch (des Heiligen Geistes) erwarteten. Das ist eine ganz grobe Vereinfachung – ganz zu schweigen von dem Irrglauben zu dem das führt, dass nämlich der Ruach haQodesch bei der Errettung der Gläubigen im Tenach nicht gewirkt habe. Bevor wir uns mit diesem Thema befassen, gibt es aber zuvor noch einige andere Wörter, deren schriftgemäße Definition wir untersuchen müssen.

Nächstes Mal ist das Wort Buße dran. Dieses Wort sollte mehr als alle anderen auf seinen Ursprung hin untersucht werden. Seine Bedeutung ist im Laufe der Zeit so verdreht und bedeutungslos gemacht worden, dass dadurch buchstäblich Millionen sogenannter Christen in die Irre geführt wurden. Die Ausführungen zu diesem Wort werden etwas kontrovers werden, aber ich glaube mit allem, was in mir ist, dass YHWH Seine Gemeinde heute eindringlich ruft, sich von ihren falschen Wegen abzuwenden und zu Ihm zurückzukehren. Bis zum nächsten Mal.

Schalom Alecheim! ◊