El Tabernáculo -8

La Menora


Por: Brad Scott
De: WildBranch Ministry

Traducido por: María E. Figueroa

Mientras nos movemos del lado norte del Lugar Santo y del pan sostenedor de vida, ahora viajamos hacia el lado sur en donde se levanta la Menora.

Sh'mot 25:31-32
"Harás además un candelero de oro puro; labrado a martillo se hará el candelero; su pie, su caña, sus copas, sus manzanas y sus flores, serán de lo mismo. Y saldrán seis brazos de sus lados; tres brazos del candelero a un lado, y tres brazos al otro lado."

La palabra candelero de la versión en Español Reina-Valera viene de la palabra Hebrea menora. Esta palabra es tomada de la palabra ner o luz. Ner o luz forman el medio de la palabra menora. Con la adición del prefijo y sufijo, la luz ahora se convierte en el aparato en donde la luz brilla, ilumina o se expone. Si usted lee el texto por encima, usted concluirá que esta lámpara está formada por seis brazos o ramas; sin embargo un estudio más profundo revela que hay una vara en el medio llamada yarek. Estos seis brazos o ramas realmente se extienden de esta vara haciendo siete brazos que forman la menora que es labrada de una sola pieza. Ese es el significado de la frase "serán de lo mismo". La frase "de sus lados" en el verso 32 se refiere a esta vara. La palabra yarek es traducida generalmente como muslo, lomo o cuerpo (B'reshiyth 24:2, Shof'tim 8:30). Los seis brazos se extienden de los lados de esta vara y aún así forman una sola pieza junto con esta vara central. ¿Es solo una coincidencia que a los creyentes del Mesías, no importa si son Judíos o Gentiles, se les refiere a ramas en Romanos 11? ¿Es solo una mera circunstancia que estos brazos forman un todo junto con esta vara central o árbol, y ser llamado el cuerpo del Mesías? Aún más allá, ¿es solo la suerte del dibujante que Yeshúa utiliza esta lámpara para referise a Su kehillot en Hitgalut (Apocalipsis) 1:20?

Mientras continuamos estudiando la estructura del tabernáculo, se verá claro que el Lugar Santísimo y el Lugar Santo están cubiertos completamente con varios lienzos y pieles. Los santuarios internos eran oscuros, bien oscuros. No había luz natural que entrara en este lugar. Solamente la luz de la menora iba a iluminar el Lugar Santo o el lugar de ministrar. El ministrar tenía que ser guiado por la luz de Dios y no por el diseño o deseo del hombre. El pan sostenedor de vida tenía que ser comido por los sacerdotes de Dios, pero ese alimento tenía que ser compartido o dado a todo aquel que tuviera hambre de justicia. La luz de la menora expresa esa comisión. Nuestras mentes tienen que ser iluminadas con la luz de Dios. Su luz habla del contenido del arca de Su testimonio. Es esta luz la que tiene que ser lámpara a nuestros pies y lumbrera a nuestro camino (Mizmor 119:105). Mishlei (Proverbios) 6:23 lo resume: "Porque el mandamiento es lámpara, y la enseñanza (ley) es luz, y camino de vida las reprensiones que te instruyen." La Torá enseña a Israel que ellos tienen que ser Su luz a las naciones. "... también te di por luz de las naciones, para que seas mi salvación hasta lo postrero de la tierra." (Yesha'yahu 49:6). Históricamente, sabemos que Israel falló en hacer esto, así es que el Señor preparó un cuerpo, Él Mismo, para ser esa misma luz a los gentiles. "Yo YHVH te he llamado en justicia, y te sostendré por la mano; te guardaré y te pondré por pacto al pueblo, por luz de las naciones ..." Yeshúa, confirmando ese llamado en Yojanan 8:12, afirma ser la luz del mundo. Entonces Yeshúa llama a aquellos quienes le siguen, ya sea Judío o Gentil, ser la luz del mundo en Mattitiyahu 5:14. De acuerdo a los modismos y símbolos entendidos y practicados por los escritores del Nuevo testamento, el símbolo de la luz hablaba de la menora en el templo. La menora, según su forma de pensar, era la expresión iluminada del edut o testimonio del arca. Esto es conocido como la Torá. Recuerden, Yeshúa es el autor de todo lo escrito en el Tanakh. Ser luz, no era simplemente una expresión poética y pintoresca para denotar una personalidad luminosa. Tenía un significado previa y firmemente establecido ya para los hermanos de Yeshúa. Por ejemplo, el término "hijos de luz" usado por Sha'ul en 1 Tesalonicenses 5:5 estaba hablando de los hijos o herederos de la Torá, la luz de Dios. Este sería un buen momento de regresar a nuestros archivos e ir a la lección 5 de mi discusión acerca de la definición de la palabra luz. La luz es la Torá y la Torá es luz, y cada actividad física del pueblo de Dios tiene que ser guiada por esto. Muchas veces me pregunto qué es lo que la mayoría de los Cristianos modernos piensan qué Yojanan quería decir cuando él dice que tenemos que caminar en LUZ. ¿Será que tenemos que conjurar una imagen con una aureola sobre nosotros? ¿Ser luz significa que yo pongo un "bumper sticker" de Jesús en mi carro o que solamente compro música "Cristiana"? ¿Soy yo luz cuando entro a la iglesia en Domingo o voy el miércoles por la noche al estudio bíblico? ¿Soy yo luz al mundo cuando solo le hablo a la gente de Jesús o confronto a los cultos? ¿O no nos enseña la Palabra de Dios que ser la luz es proclamar los caminos de Dios a un mundo cubierto en tinieblas, y que la respuesta a todas las pruebas del hombre se encuentra en Su Palabra? Restringir teológicamente nuestra comisión a proclamar que Yeshúa es el Salvador del mundo es proveer a un mundo perdido con un aparato de luz, pero no la luz.

La menora nunca debía salir afuera. En Vayikra (Levíticos) 24:2-3 leemos "Manda a los hijos de Israel que te traigan para el alumbrado aceite puro de olivas machacadas, para hacer arder las lámparas continuamente." Los sacerdotes obedecieron este mandamiento porque ellos entendían el significado de la luz. Era la Palabra de Dios la que sostenía sus vidas, por no mencionar el universo. Los antiguos sabios antes del tiempo de Yeshúa, enseñaban que el universo era sostenido por la Torá, y la Torá era formada por las 22 letras del alfabeto Hebreo. Si se fallaba en hablar la Torá, y aun más, se dejaba de observar, el mundo se derretiría con un calor ferviente. ¿Les sueno eso familiar? Kefa (Pedro) utiliza esa misma imagen para describir el fin de los tiempos en 2 Kefa 3:10. Él describe esto en conjunto con el "día del Señor". Cuando usted investiga todos los versos del Tanakh concerniente al día del Señor, usted verá que todos ellos describen un tiempo en que todos los pueblos rechazan la Torá. Es por eso que Amós describe que es un tiempo de "oscuridad". "!!Ay de los que desean el día de YHVH! ¿Para qué queréis este día de YHVH? Será de tinieblas, y no de luz;" La menora se apaga en el tabernáculo. Cuatro capítulos después Amós proclama otra vez, "He aquí vienen días, dice YHVH el Señor, en los cuales enviaré hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír la palabra de YHVH." Amós 8:11.

Los seis brazos de la menora tienen que ser labrados de una sola pieza junto con la vara central o séptimo brazo. Esta lámpara tenía que ser el símbolo de Israel. Sin embargo, fue diseñada para ser el símbolo de todo aquél que afirmara ser uno con la séptima rama. Es por esto que Yeshúa utiliza esa misma imagen para describir la condición de Sus siete kehillot (iglesias) en el tiempo que Yojanan escribió y es el símbolo del kehillot desde entonces. Hitgalut capítulo dos y tres también son una descripción profética exacta de la condición de Sus ramas hoy día. En Hitgalut 2:1-7 está la descripción del kahal (iglesia en singular) en Efeso, y comienza mencionando uno de estos aspectos del ministerio de Yeshúa. "... el que anda en medio de los siete candeleros de oro," Yeshúa alaba este grupo primero al recordarles de su dedicación en descubrir a los impostores, por sus obras y su paciencia. No obstante, Él les dice lo que Él tiene en contra de ellos entonces. Ellos han perdido su primer amor y que ellos no regresarán a sus primeras obras y no se arrepentirán. Él les dice que si ellos continúan así, Él removerá su lámpara de su lugar. A propósito, pronto, orando mucho, sacaremos una serie de audio tapes estudiando este libro. Cubriremos en detalle todas las frases idiomáticas utilizadas en estos dos capítulos. Muchas veces he sido confrontado con los versos cuatro y cinco y se me ha solicitado que defienda ciertas doctrinas de "salvación". Así como sucede con mucho de lo que enseña el Nuevo Testamento, las Escrituras no están enseñando si usted puede o no puede perder su salvación. ¡Se trata de una advertencia para arrepentimiento! Si usted es un hijo de Dios, entonces arrepiéntase. Si usted es un creyente y se aferra a la doctrina que dice que cuide su salvación con temor y con temblor porque la puede perder, entonces Yeshúa le está diciendo que se arrepienta. Sin embargo, si a usted se le ha enseñado que una vez salvo siempre es salvo, entonces Dios todavía le está diciendo que se arrepienta.

La luz de la menora ilustra la Palabra de Dios, y la menora es la que lleva la luz. La luz de la menora tiene que primero irradiar la mente con el testimonio de Dios. Entonces ese testimonio tiene que ser llevado a las naciones. Tome este símbolo de la instrucción de Dios para el hombre y llévelo a 1 Yojanan 1:5-7. "Este es el mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él. Si decimos que tenemos comunión con él, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad; pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Yehsúa su Hijo nos limpia de todo pecado." Yojanan continúa relacionando el pecado con la oscuridad y el mantener Sus mandamientos con la luz. Si el caminar en la luz es vital para nuestro caminar "Cristiano", entonces ¿no sería imperativo saber lo que significa caminar en la luz?

Yesha'yahu 8:20
"A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido."

¡Shalom Alecheim!