El Tabernáculo -14
Los Dos Velos
Por: Brad Scott
De: WildBranch Ministry
Traducido por: María E. Figueroa
Sh'mot 26:31-37
"También harás un velo de azul, púrpura, carmesí y lino torcido; será hecho de obra primorosa, con querubines; y lo pondrás sobre cuatro columnas de madera de acacia cubiertas de oro; sus capiteles de oro, sobre basas de plata. Y pondrás el velo debajo de los corchetes, y meterás allí, del velo adentro, el arca del testimonio; y aquel velo os hará separación entre el lugar santo y el santísimo. Pondrás el propiciatorio sobre el arca del testimonio en el lugar santísimo. Y pondrás la mesa fuera del velo, y el candelero enfrente de la mesa al lado sur del tabernáculo; y pondrás la mesa al lado del norte. Harás para la puerta del tabernáculo una cortina de azul, púrpura, carmesí y lino torcido, obra de recamador. Y harás para la cortina cinco columnas de madera de acacia, las cuales cubrirás de oro, con sus capiteles de oro; y fundirás cinco basas de bronce para ellas".
Ya hemos terminado con la estructura básica del Lugar Santo y el Lugar Santísimo. Hemos discutido la morada del Espíritu de Dios en el Lugar Santísimo, el arca del testimonio y del propiciatorio que son colocados en lo más profundo del corazón de los creyentes. Mantengamos en mente que el arca, el lugar en donde Dios se encuentra con nosotros entre los querubines, están hechos de Su gracia y misericordia, y el lugar de descanso de la Torá. Estas dos cosas van juntas de la mano. Los dos querubines miran hacia abajo a la sangre guardando, cubriendo y protegiendo la Palabra de Dios. Este es el lugar donde Dios debe empezar de manera que pueda libar al hombre de su propia infligida condición. Porque es por Su gracia que somos librados como respuesta de nuestra fe, y Sha'ul nos dice que entonces somos OBRA DE SUS MANOS creados por el Mesías para buenas obras. Esto nos lleva al lugar de ministerio, el Lugar Santo. Esta es la morada del alma, la mente y la torre de control, si usted lo quiere, de su conducta. Si la presencia del Espíritu de Dios no está en nuestro corazón enseñándonos la verdad de Dios, entonces el área de la mente solamente puede recibir información del mundo y sus culturas circundantes. Nuestra conducta sin Dios está manipulada por películas, libros, televisión, escuelas públicas y todos nuestros buenos amigos, quienes, por supuesto, están solamente interesados en su futuro y bienestar. Existe un muy claro proceso en el cual Dios atraviesa a Su hijo que está perfectamente ilustrado en el tabernáculo.
Hemos llegado a los dos velos del propio tabernáculo. El velo interno que separa la morada del arca del Lugar Santo, es llamado un paroket. Esta palabra significa literalmente dividir o separar. Esto es para resaltar el hecho de que solamente el sumo sacerdote podía entrar al Lugar Santísimo en Yom Kippur. El sumo sacerdote estaba separado de los sacerdotes levitas normales. Este velo tenía que ser hecho de la misma forma que las cortinas del Lugar Santo eran hechas, con el mismo orden de colores y la presencia del querubín. Tenía que colgar sobre un grupo de cuatro pilares y cuatro arandelas de plata. La expiación hecha después de este velo tenía que ser hecha por TODOS los pecados de Israel nacionalmente, y como es revelado en el Nuevo Testamento, los pecados del mundo entero. Es por eso que se utilizan cuatro pilares. El número cuatro en las Escrituras generalmente habla de la tierra y el mundo. Por ejemplo, están los cuatro elementos: tierra, viento fuego y agua; las cuatro regiones: norte, sur, este y oeste; las cuatro estaciones: verano, invierno, primavera y otoño; las cuatro fases lunares: 1er cuarto, 2do cuarto, luna llena y luna nueva; y la creación material fue terminada en el 4to día. Cuando los ángeles vengan a recolectar a los elegidos en Mattityahu 24, ellos los reunirán desde los cuatro vientos de un lado de los cielos al otro. Esto habla de los cuatro ángulos del mundo, y yo puedo seguir y seguir. Este velo siempre ha representado al alto sacerdocio. Siempre se ha levantado como la barrera que separa al sumo sacerdote de los demás. Es a este velo que el sumo sacerdote parte una vez al año para encontrarse con HaShem paniym el paniym o cara a cara. Es en este lugar después de este velo que se entiende que el sumo sacerdote salta de ser un niño a un adulto maduro, cuyos cabellos se tornarían blancos de estar en la presencia del Todopoderoso. Es después de este velo que el sumo sacerdote conocería aún así él sea conocido. Es a esto que se refería Sha'ul en 1Corintios 13:12, al estar describiendo a un futuro evento que encontraría su cumplimiento en el gran día de Yom Kippur. "Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido". Estas son las palabras del sumo sacerdote mientras él está por encontrarse con HaShem cara a cara.
He resaltado el hecho de que este velo ilustra el alto sacerdocio como está detallado en la Torá. Este es el velo que fue desgarrado desde el tope hasta el fondo en Mattityahu 27:51. Muchos que se llaman comentaristas Cristianos de hoy alegan que esto fue el fin de la ley cuando este velo se desgarró. Pero este velo NUNCA representó la ley, sino el alto sacerdocio. Hay instrucciones contenidas en la Torá concernientes a las labores de los sacerdotes en el tabernáculo y el templo. Estas labores estaban directamente relacionadas a los sacrificios y ofrendas por el pecado. Si no hay pecado, entonces no hay necesidad para los sacrificios, ofrendas, sacerdotes y templos. Es con relación a estos sacrificios por el PECADO que el Nuevo Testamento habla que fueron consumados en el Mesías. Con relación al pacto que fue anulado, el escritor de Hebreos dice en el capítulo nueve, "Ahora bien, aun el primer pacto tenía ordenanzas de culto y un santuario terrenal. Porque el tabernáculo estaba dispuesto así: en la primera parte, llamada el Lugar Santo, estaban el candelabro, la mesa y los panes de la proposición. Tras el segundo velo estaba la parte del tabernáculo llamada el Lugar Santísimo, el cual tenía un incensario de oro y el arca del pacto cubierta de oro por todas partes, en la que estaba una urna de oro que contenía el maná, la vara de Aarón que reverdeció, y las tablas del pacto; y sobre ella los querubines de gloria que cubrían el propiciatorio; de las cuales cosas no se puede ahora hablar en detalle. Y así dispuestas estas cosas, en la primera parte del tabernáculo entran los sacerdotes continuamente para cumplir los oficios del culto; pero en la segunda parte, sólo el sumo sacerdote una vez al año, no sin sangre, la cual ofrece por sí mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo; dando el Espíritu Santo a entender con esto que aún no se había manifestado el camino al Lugar Santísimo, entre tanto que la primera parte del tabernáculo estuviese en pie. Lo cual es símbolo para el tiempo presente, según el cual se presentan ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que practica ese culto, ya que consiste sólo de comidas y bebidas, de diversas abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas." Ahora, según lo que se acaba de decir, todas estas figuras tienen que ver con las ofrendas y sacrificios por el pecado. Nada ha sido mencionado de ninguna manera con relación a las leyes de salud, leyes de la dieta, festivales, Sabat o la mayoría de las instrucciones de la Torá. La Torá no terminó en la época de reformación, sino el medio por el cual el PECADO era expiado. Por esto, es absolutamente imperativo ver que Yeshúa no murió en el árbol para darle un fin a la ley. Él murió para pagar la penalidad por la desobediencia de la ley. Por esto es muy importante entender el significado del desgarramiento del velo interior. Antes de cada discusión en las epístolas de Sha'ul, él nos recuerda que Yeshúa murió por el pecado o que Él tomo sobre Sí la maldición del pecado o que Él se hizo pecado por nosotros. Si el creyente ignora ese simple hecho y se coloca a sí mismo nuevamente "bajo la ley" para redimirse a sí mismo, entonces él ha rechazado lo que Yeshúa hizo en el árbol. (Vea los archivos para la discusión de lo que quiere decir "bajo la ley".) Las imágenes del tabernáculo fueron usadas para describir lo que Yeshúa hizo por nosotros. Al usar esas imágenes, vemos que el velo interior era lo que se interponía entre el hombre y Dios. Solamente había una forma que el hombre podía ser redimido en el Tanakh y ésta era a través de la identificación con el sumo sacerdote. Debido a nuestro Mesías, el testimonio o la Torá no fue anulada, sino más bien el velo fue quitado y ahora, todo creyente tiene acceso al Lugar Santísimo en donde Dios se encuentra con él sobre el propiciatorio y el testimonio. "Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura." Hebreos 10:19-22 ¿Acerquémonos a qué? ¿Qué hay en el Lugar Santísimo? El testimonio de Dios, ¡Su gracia y Su Torá! Su palabra, la cual nos limpia de todo pecado. Efesios 2:12-13 también nos dice a qué ha sido acercado el incircunciso. Sha'ul nos dice que los gentiles han sido acercados a la nación de Israel, a los pactos de la promesa y hechos ciudadanos juntamente con los santos y toda la casa de Dios por un mismo Espíritu. Sha'ul siempre se ha enfocado en aquello a lo cual hemos sido traídos. Este es el significado del velo interior: ramas naturales y ramas silvestres ambos teniendo acceso a la Palabra de Dios a través del cuerpo del Mesías, nuestro eterno Sumo Sacerdote.
Según Sh'mot 26:36-37, había otro velo colgante que separaba al lugar de ministerio en el Lugar Santo de los atrios. Éste sería la puerta hacia el Lugar Santo. Este masak era hecho del mismo material del paroket. Hay dos diferencias básicas en estas dos entradas. No había un querubín bordado en el lino de este primer velo. El lugar donde Dios se encontraba con el hombre íntimamente es descrito como aquél donde el querubín estaba sobre el arca del pacto. Esto es nuevamente ilustrado en el lino del segundo velo interior. A pesar de que la presencia de Dios y su instrucción estaban en la mesa del pan de la proposición, el altar de oro y la menora, Su relación íntima con nosotros se encuentra sobre el testimonio. Esta es una importante lección de los dos velos. Muchas veces, encontramos satisfacción "religiosa" en las cosas que "hacemos" para Dios. Nuestros ministerios se convierten en nuestra relación. Nuestros más preciados momentos, sin embargo, son cuando nos encontramos con Él personalmente. Era común durante los tiempos de la presencia física de Yeshúa que los Rabinos iban por los caminos polvorientos cerca de Jerusalén con muchos de sus discípulos siguiéndoles a donde quiera que ellos fueran. En ocasiones durante estos viajes, su maestro se sentaría sobre una roca plana y enfocaría su atención directamente sobre sus discípulos. Era durante estos momentos en que sus seguidores no solamente memorizaban sus palabras sino que también las pondrían en forma de canción. Yeshúa no era diferente. El seguirle era imperativo, pero parar, sentarse a sus pies y beber de sus palabras era intimar. Estos momentos eran bastante diferentes del ministerio que Yeshúa los envió para que hicieran. Dios estaba con ellos cuando iban a las ciudades a hablar de su Mesías, pero no era como cuando ellos se encontraban con Él cara a cara. Muchas veces el área de ministerios están sumados en cinco términos usados en Efesios 4:11: apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. Estas áreas en general también están ilustradas, yo creo, en el primer velo colgante de los cinco pilares en vez de los cuatro pilares del velo interior. Yo creo que este velo fue roto o removido cuando Yeshúa envió a los primeros doce a enseñar o predicar, i.e. ministrar. La palabra de Dios ya no estaría más limitada al sistema sacerdotal alrededor del templo. La verdad ya no estaría más limitada a la Torá semanal y a las lecturas de la jaftorá en el templo, sino que el reino de Dios sería predicado a todos los hombres (Lucas 16:16). No fueron los mensajes ni las instrucciones de la ley y los profetas los que terminaron, sino el método por el cual Dios proclamaría Su palabra. Esto es reiterado varias veces en el Nuevo Testamento (Hebreos 1:1-2, Yochanan 14:10, 12:49). Hay una diferencia significante entre el velo que ciega las mentes de aquellos que escuchan las lecturas de la ley y los profetas (2Corintios 3:14), y la misma lectura con el velo removido. Este velo no es el velo exterior e interior del tabernáculo. No es la ley ni los profetas los que fueron anulados en 2 Corintios 3:16, sino el velo que enceguecía al enfoque a la ley y los profetas, el Mesías. Esta enseñanza es capturada por los comentarios del Mesías a los líderes Judíos en Yojanan 5:39: "Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí." Como leemos en 2Corintios 4:1-6, encontramos que el "dios de este mundo" es el responsable por la ceguera de sus mentes, para que cuando ellos lean la ley y los profetas, ellos no puedan ver sus verdaderos propósitos. Cuando la luz del mundo viene y nos ilumina, el velo es removido y podemos ver la Torá y los profetas. Esto es también enseñado por Sha'ul en Hechos 13, cuando después que la ley y los profetas fueron leídos, él se puso en pie para revelarles a los gobernantes de la sinagoga acerca de quién ellos estaban leyendo.
Estos dos velos nos revelan la naturaleza de aquello que fue cambiado por Yeshúa. La Torá de Dios, Sus instrucciones y mandamientos de por vida, la luz y la vida santa están ahora disponibles para todo aquél que viene a ellos. Judío y Gentil, hombre y mujer, señor y siervo, reyes y peones, ricos y pobres. La próxima vez entraremos en los atrios, y discutiremos el altar de bronce. No se pierdan ésta.
¡Shalom Alecheim!